Diferir es divino

To Differ is Divine es un podcast que invita tanto a los curiosos como a los escépticos a explorar la idea de la permeabilidad espiritual a través de conversaciones entre nuestros anfitriones, el obispo Sam Rodman, obispo de la Diócesis Episcopal de Carolina del Norte, y la rabina Raachel Jurovics, antigua rabina residente de la Diócesis. Se trata de una invitación a la amistad devocional entre almas en caminos diferentes, incluidas las que no siguen una religión concreta. Nuestros anfitriones exploran los textos y prácticas de sus respectivas tradiciones religiosas como una conversación entre diferentes expresiones de Dios. Esta exploración de la permeabilidad espiritual es una forma de enriquecer la propia práctica al tiempo que se contribuye a un mundo sin prejuicios ni temores religiosos.
EPISODIOS
Cuaresma, Parte 4: La interrupción

Introducción
En el cuarto y último episodio de nuestra serie de Cuaresma, la rabina Raachel y el obispo Sam hablan de la reconciliación, el último paso del ciclo de sacrificio, arrepentimiento y perdón. Consideran ejemplos de las escrituras judías y cristianas de reconciliación en un contexto con el que todos estamos familiarizados: el drama familiar. A través de las historias de Dina, Tamar, José y el hijo pródigo, examinan cómo es la reconciliación bien y mal hecha, y cómo, en ambos casos, las relaciones establecidas se ven alteradas, para bien o para mal. Estos relatos de familias desestructuradas constituyen la base para comprender las relaciones sociales más amplias que necesitan reconciliación, ya sea entre personas de distintas religiones, razas, estatus socioeconómico o procedencia.
Notas
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
Dina (Génesis 34:1-31)
Y salió Dina hija de Lea, la que había dado a luz a Jacob, a ver a las hijas de la tierra. Y la vio Siquem hijo de Hamor heveo, príncipe de la tierra, y la tomó, y se acostó con ella, y la humilló. Y su alma se unió a Dina hija de Jacob, y amó a la joven, y habló consoladoramente a la joven. Y habló Siquem a su padre Hamor, diciendo: 'Consígueme esta doncella por mujer'. Y oyó Jacob que había deshonrado a su hija Dina; y estaban sus hijos con su ganado en el campo, y calló Jacob hasta que llegaron. Y Hamor padre de Siquem salió a Jacob para hablar con él. Y los hijos de Jacob vinieron del campo cuando lo oyeron; y los hombres se entristecieron, y se enojaron en gran manera, porque había hecho vileza en Israel acostándose con la hija de Jacob, cosa que no se debía hacer. Y Hamor habló con ellos, diciendo: 'El alma de mi hijo Siquem anhela a vuestra hija. Os ruego que se la deis por mujer. Y casaros con nosotros; dadnos vuestras hijas, y tomad nuestras hijas para vosotros. Y habitaréis con nosotros, y la tierra estará delante de vosotros; habitaréis y comerciaréis en ella, y obtendréis en ella posesiones.' Y dijo Siquem a su padre y a sus hermanos: 'Halle yo gracia en vuestros ojos, y lo que me dijereis os daré. Nunca me pidáis tanta dote y tanto regalo, y yo daré según me digáis; pero dadme la doncella por mujer.' Y los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a Hamor su padre con engaño, y hablaron, porque él había mancillado a Dina su hermana, les dijeron: 'No podemos hacer esto, dar nuestra hermana a un incircunciso; porque eso sería un oprobio para nosotros. Sólo con esta condición os lo consentiremos: si queréis ser como nosotros, que todo varón de vosotros sea circuncidado, entonces os daremos nuestras hijas, y tomaremos vuestras hijas para nosotros, y moraremos con vosotros, y seremos un solo pueblo. Pero si no nos escucháis para circuncidaros, entonces tomaremos a nuestra hija y nos iremos'. Y sus palabras agradaron a Hamor, y a Siquem hijo de Hamor. Y el joven no desistió de hacer aquello, porque se había deleitado en la hija de Jacob. Y fue honrado sobre toda la casa de su padre. Y Hamor y su hijo Siquem vinieron a la puerta de su ciudad, y hablaron con los hombres de su ciudad, diciendo: 'Estos hombres son pacíficos con nosotros; por tanto, dejémoslos habitar en la tierra, y comerciar en ella; porque, he aquí, la tierra es suficientemente grande para ellos; tomemos sus hijas para nosotros por esposas, y démosles nuestras hijas. Sólo con esta condición consentirán los hombres en habitar con nosotros, para llegar a ser un solo pueblo, si todo varón entre nosotros fuere circuncidado, como ellos son circuncidados. ¿No serán nuestros su ganado, sus bienes y todos sus animales? Sólo con esta condición consentiremos en que habiten con nosotros.' Y oyeron a Jamor y a Siquem su hijo todos los que salían de la puerta de su ciudad; y todo varón fue circuncidado, todos los que salían de la puerta de su ciudad. Y aconteció que al tercer día, cuando ellos estaban afligidos, dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y vinieron por sorpresa a la ciudad, y mataron a todos los varones. Y mataron a Hamor y a Siquem su hijo a filo de espada, y tomaron a Dina de casa de Siquem, y se fueron. Los hijos de Jacob vinieron sobre los muertos y saquearon la ciudad, por haber mancillado a su hermana. Tomaron sus ovejas, sus vacas y sus asnos, y lo que había en la ciudad y lo que había en el campo; y toda su hacienda, y todos sus niños y sus mujeres, llevaron cautivos y saquearon, aun todo lo que había en la casa. Y dijo Jacob a Simeón y a Leví: 'Vosotros me habéis perturbado, para hacerme odioso a los moradores de la tierra, a los cananeos y a los ferezeos; y siendo yo pocos en número, se juntarán contra mí y me herirán, y seré destruido yo y mi casa'. Y dijeron: '¿Hay que tratar a nuestra hermana como a una ramera?'
(Jewish Publication Society, Tanaj 1917)
Tamar (Génesis 38:11-27)
Entonces Judá dijo a Tamar su nuera: 'Quédate viuda en casa de tu padre, hasta que crezca Sela mi hijo'; porque dijo: 'No sea que él también muera, como sus hermanos.' Y Tamar se fue y habitó en casa de su padre. Y con el tiempo murió la hija de Súa, mujer de Judá; y Judá se consoló, y subió a sus pastores a Timna, él y su amigo Hira el adulamita. Y fue dado aviso a Tamar, diciendo: 'He aquí, tu suegro sube a Timna a esquilar sus ovejas'. Y ella se quitó los vestidos de su viudez, y se cubrió con su velo, y se envolvió, y se sentó a la entrada de Enaim, que está junto al camino de Timna; porque vio que Sela había crecido, y que ella no le había sido dada por mujer. Cuando Judá la vio, pensó que era una ramera, porque se había cubierto el rostro. Y volviéndose hacia ella por el camino, le dijo: 'Ven, te ruego, déjame entrar a ti'; porque no sabía que era su nuera. Y ella dijo: '¿Qué me darás para que entres en mi casa? Y él respondió: 'Te enviaré un cabrito del rebaño'. Y ella dijo: '¿Me darás prenda hasta que me lo envíes? Y él respondió: '¿Qué prenda te daré? Y ella respondió: 'Tu sello, tu cordón y el bastón que llevas en la mano'. Y él se los dio, y vino a ella, y concibió de él. Y ella se levantó, y se fue, y se quitó el velo de encima, y se vistió las ropas de su viudez. Y Judá envió el macho cabrío por mano de su amigo el adulamita, para recibir la prenda de mano de la mujer; pero no la halló. Entonces preguntó a los hombres de su lugar, diciendo: '¿Dónde está la ramera que estaba en Enaim junto al camino?' Y ellos respondieron: 'Aquí no ha habido ramera'. Volvió a Judá y dijo: 'No la he encontrado; y también los hombres del lugar dijeron: Aquí no ha habido ramera'. Y Judá dijo: 'Déjala que lo tome, para que no seamos avergonzados; he aquí, yo envié este cabrito, y tú no la has encontrado.' Y aconteció como tres meses después, que fue dado aviso a Judá, diciendo: 'Tamar tu nuera ha fornicado; y además, he aquí que está encinta por fornicación.' Y Judá dijo: 'Sacadla, y que sea quemada.' Cuando fue dada a luz, envió a decir a su suegro: 'Por el hombre de quien son éstos, estoy encinta'; y ella dijo: 'Discierne, te ruego, de quién son éstos, el sello, los cordones y el bastón'. Y Judá los reconoció, y dijo: 'Ella es más justa que yo, pues no la di a Sela mi hijo.' Y no la conoció más. Y aconteció en el tiempo de su parto, que he aquí gemelos en su vientre.
(Jewish Publication Society, Tanaj 1917)
La genealogía de Jesús (Mateo 1:2-16)
Abraham fue padre de Isaac, e Isaac padre de Jacob, y Jacob padre de Judá y de sus hermanos, y Judá padre de Pérez y de Zera de Tamar, y Pérez padre de Hezrón, y Hezrón padre de Aram, y Aram padre de Aminadab, y Aminadab padre de Nahshon, y Nahshon padre de Salmon, y Salmon padre de Boaz de Rahab, y Boaz padre de Obed de Ruth, y Obed padre de Jesse, y Jesse padre del Rey David.
Y David fue padre de Salomón, de la mujer de Urías; y Salomón padre de Roboam; y Roboam padre de Abías; y Abías padre de Asaf; y Asaf padre de Josafat; y Josafat padre de Joram; y Joram padre de Uzías, Uzías padre de Jotam, Jotam padre de Acaz, Acaz padre de Ezequías, Ezequías padre de Manasés, Manasés padre de Amós, Amós padre de Josías, Josías padre de Jeconías y sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.
Y después de la deportación a Babilonia Jeconías fue padre de Salatiel, y Salatiel padre de Zorobabel, y Zorobabel padre de Abiud, y Abiud padre de Eliaquim, y Eliaquim padre de Azor, y Azor padre de Sadoc, y Sadoc padre de Achim, Ajim padre de Eliud, Eliud padre de Eleazar, Eleazar padre de Matán, Matán padre de Jacob, Jacob padre de José, esposo de María, de quien nació Jesús, llamado el Mesías.
Narrativa de Jacob
Véase el capítulo 37-50 del Génesis.
Pascua judía
En hebreo, Pésaj, la Pascua es una importante festividad judía que conmemora la liberación de los isrealitas de la esclavitud en Egipto. Según el libro del Éxodo, capítulo 12, Dios ordenó a Moisés que dijera a los israelitas que untaran sangre de cordero sobre sus puertas para que el Ángel de la Muerte pasara sobre ellos durante la 10ª plaga de Egipto. Tras la muerte de los primogénitos de los egipcios, el Faraón ordenó a los israelitas que abandonaran Egipto llevándose todo lo que quisieran.
Cuaresma/Pascua
La Cuaresma es el periodo de 40 días previo al Domingo de Resurrección, durante el cual los cristianos entran tradicionalmente en un periodo de autoexamen y penitencia. El Domingo de Resurrección es la celebración cristiana anual de la resurrección de Jesús y la redención de la humanidad.
El hijo pródigo (Lucas 15:11-32)
Entonces Jesús dijo: "Había un hombre que tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde'. Y repartió su hacienda entre los dos. Pocos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y se marchó a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida disoluta. Cuando lo hubo gastado todo, hubo una gran hambruna en aquel país, y empezó a pasar necesidad. Así que fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de ese país, que lo envió a sus campos para alimentar a los cerdos. De buena gana se habría saciado con] las vainas que comían los cerdos; y nadie le dio nada. Pero cuando volvió en sí, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra y aquí me muero de hambre! Me levantaré, iré a ver a mi padre y le diré: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros"". Así que se puso en camino y fue a ver a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció de él; corrió, lo abrazó y lo besó. Entonces el hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo'. Pero el padre dijo a sus esclavos: "Sacad deprisa un manto, el mejor, y ponédselo; ponedle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traed el ternero cebado, matadlo, y comamos y celebremos, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado". Y se pusieron a celebrarlo.
"Su hijo mayor estaba en el campo y, al acercarse a la casa, oyó música y danzas. Llamó a uno de los esclavos y le preguntó qué pasaba. Tu hermano ha venido y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recuperado sano y salvo. Entonces se enfadó y se negó a entrar. Su padre salió y empezó a suplicarle. Pero él respondió a su padre: "¡Escucha! Durante todos estos años he trabajado para ti como un esclavo, y nunca he desobedecido tus órdenes; sin embargo, nunca me has dado ni siquiera un cabrito para que pudiera festejar con mis amigos. Pero cuando volvió este hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, mataste para él el ternero cebado.' Entonces el padre le dijo: 'Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo'. Pero teníamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado'".
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Debería vs. Es
La tendencia a comparar la versión más idealizada de las creencias y prácticas de tu fe con lo que consideras los ejemplos más negativos de la fe de otra persona. R. Raachel fue introducido a esta barrera particular a la amistad devocional y la permeabilidad espiritual por su mentor espiritual, R. Zalman Schachter-Shalomi.
Cuaresma, Parte 3: Una invitación a la Gracia

En el tercer episodio de nuestra serie de Cuaresma, el obispo Sam y la rabina Raachel discuten la naturaleza del perdón, tanto el infinito perdón de Dios, que todo lo abarca, como la naturaleza mucho más delicada del perdón en las relaciones humanas. Consideran la naturaleza profundamente relacional del perdón y cómo nuestra limitada capacidad para comprender plenamente el corazón del otro -o para identificar la verdadera fuente de nuestro propio dolor- hace que el perdón sea tan difícil en las relaciones humanas. A lo largo de la conversación, exploran las formas en que incluso nuestra limitada capacidad de perdonar refleja la gracia del perdón de Dios, un don ofrecido libremente para sanar las conexiones rotas y profundizar las relaciones. Sin embargo, no ignoran la realidad de que, a veces, una relación no puede ser reparada, y debemos dejar la carga de, como dice el rabino Raachel, arrastrar la formación espiritual de otra persona a nuestro paso.
Notas del episodio
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
Henri Nouwen
Henri Nouwen fue un teólogo católico de los Países Bajos que se centró en el ministerio pastoral, la espiritualidad, la justicia social y la comunidad.
Levítico 19:18
"Amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy Yahveh".
(JPS Tanakh, 1917)
Fiestas Mayores
En el judaísmo, las Altas Fiestas son Rosh haShaná (el año nuevo) y Yom Kipur (el día de la expiación).
Las leyes del arrepentimiento de Maimónades
Por indirecciones encontrar direcciones a cabo.
Dicho por Polonio en el Acto II, Escena 1 de Hamlet.
Dirección espiritual
Una relación en la que un guía formado escucha y acompaña a un individuo que busca una conexión más profunda con la Divinidad y una comprensión más profunda de sus necesidades, dones y anhelos espirituales. La pregunta primordial en el proceso sigue siendo: ¿dónde está Dios en todo esto?
Amigos
La Sociedad Religiosa de los Amigos, o Cuáqueros, es un grupo de denominaciones protestantes que creen en la capacidad de cada individuo para experimentar a Dios directamente, por lo que generalmente evitan los credos y el liderazgo jerárquico de la Iglesia.
Levítico 18:5<br>"Guardad, pues, mis estatutos y mis decretos, los cuales, si alguno los hiciere, vivirá por ellos: Yo soy el SEÑOR".
(JPS Tanakh 1917)
Cuaresma, 2ª parte: Reparar las relaciones

Este episodio es la segunda parte de nuestra serie de cuatro partes sobre la Cuaresma, y hoy hablamos de un concepto familiar para cualquiera que participe en el tiempo litúrgico de la Cuaresma: el arrepentimiento. Tanto la rabina Raachel como el obispo Sam entienden el arrepentimiento no como un requisito para revivir momentos vergonzosos con el fin de ser castigados, sino como un medio de volver a las relaciones correctas con Dios y con los demás a través de pedir y recibir perdón y tomar medidas para corregir los errores que hemos cometido. Dos ejemplos de los primeros capítulos del Génesis -Adán y Eva y Caín y Abel- ofrecen un punto de partida para reflexionar sobre lo que significa romper los lazos de una relación y cómo pedir perdón puede cambiar el paradigma.
Notas
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
Elul
En el calendario lunar judío ajustado al sol, el mes de Elul precede a las Altas Fiestas de Tishri, Rosh haShaná (el año nuevo) y Yom Kipur (el día de la expiación). Elul coincide con parte de los meses de agosto y septiembre del calendario gregoriano.
Rosh haShaná
Rosh haShaná, que se celebra el primer día de Tishri (el primer mes del calendario judío, que suele caer en septiembre y octubre), marca la festividad del Año Nuevo judío y da comienzo a los diez días de penitencia que culminan en Yom Kippur. Es una de las dos Grandes Fiestas del calendario litúrgico judío. Los diez días de arrepentimiento y renovación que comienzan al atardecer de Rosh haShaná y terminan con el Yom Kipur se conocen como los Días del Pavor. Fuera de Israel, algunos judíos guardan dos días de Rosh haShaná, para asegurarse de que su observancia coincide con la Luna Nueva en Tierra Santa.
Yom Kippur
El "Día de la Expiación" en hebreo, Yom Kippur, se centra en la oportunidad de arrepentimiento, los caminos de la expiación, la promesa de perdón y transformación.
Yom Kippur Katan
El Yom Kippur Katan, "Día Menor de Expiación" en hebreo, se celebra el último día de cada mes del calendario litúrgico judío como día de autoexamen y penitencia antes de que comience el nuevo mes.
T'shuvah
El concepto de arrepentimiento en el judaísmo, t'shuvah, es una palabra hebrea que tiene su origen en el verbo "volver", es decir, retomar el camino de la rectitud, realinearse con la guía divina.
Confesión cristiana
Mientras que en algunas denominaciones cristianas la confesión se considera un sacramento, en la Iglesia Episcopal el rito de la Reconciliación del Penitente -o confesión privada e individual- es un rito sacramental. En la Iglesia Episcopal no se practica con tanta frecuencia como en otras confesiones cristianas, pero está disponible durante todo el año y es más popular durante el tiempo penitencial de la Cuaresma y la Semana Santa que precede a la Pascua.
Dios camina con Adán y Eva en el jardín (Génesis 3:8-13)
Oyeron el ruido del Señor Dios que se paseaba por el jardín a la hora de la brisa del atardecer, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín. Pero el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?". Él respondió: "Oí tu voz en el jardín y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí". El le dijo: "¿Quién te ha dicho que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del que te mandé no comer?". El hombre respondió: "La mujer que me diste por compañera me dio fruto del árbol, y comí". Entonces el Señor Dios dijo a la mujer: "¿Qué es esto que has hecho?". La mujer respondió: "La serpiente me engañó, y comí".
(Nueva Versión Estándar Revisada)
El camino del amor
En la Iglesia Episcopal, el Camino del Amor es un compromiso intencional con un conjunto de prácticas para seguir a Jesús: Volverse, Aprender, Orar, Adorar, Bendecir, Ir y Descansar.
Caín y Abel (Génesis 4:8-16)
Y Caín habló a su hermano Abel. Cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató.
Y el SEÑOR dijo a Caín: "¿Dónde está Abel tu hermano?" Y él respondió: "No lo sé; ¿soy yo acaso guarda de mi hermano?" Y Él dijo: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Y ahora maldito eres tú desde la tierra, que ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te dará más su fuerza; fugitivo y errante serás en la tierra." Y Caín dijo a Yahveh: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar. He aquí que hoy me has echado de sobre la faz de la tierra, y de tu faz seré escondido, y seré fugitivo y errante en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará." Y el SEÑOR le dijo: "Por tanto, cualquiera que mate a Caín, siete veces será vengado." Y Yahveh puso una señal a Caín, para que quien lo encontrase no lo hiriese.
Y Caín salió de la presencia de Yahveh, y habitó en la tierra de Nod, al este de Edén.
(Jewish Publication Society, Tanaj 1917)
Breslover (Bratslaver) Rebe
Los seguidores de Rabi Najman de Breslev (1772-1810) constituyen una rama del judaísmo jasídico. Sus enseñanzas entrelazan el aprendizaje cabalístico (una forma de misticismo judío) con un profundo estudio de la Torá y una aguda perspicacia psicoespiritual. Rabi Najman es conocido por sus creativas parábolas y por animar a quienes luchan en su camino espiritual.
Moisés Cordovero
Moisés Cordovero (1522-1570) representa una figura central en la evolución de la enseñanza cabalística, cuyo marco conceptual influyó profundamente en la obra de Isaac Luria y su escuela, que a su vez sigue dando forma a la comprensión mística judía.
Keva
"Rutina" en hebreo, keva describe la estructura o el marco de la oración.
Kavanah
"Intención" en hebreo, kavanah - describe la intencionalidad de las oraciones.
El hijo pródigo (Lucas 15:11-32)
Entonces Jesús dijo: "Había un hombre que tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde'. Y repartió su hacienda entre los dos. Pocos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y se marchó a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida disoluta. Cuando lo hubo gastado todo, hubo una gran hambruna en aquel país, y empezó a pasar necesidad. Así que fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de aquel país, que lo envió a sus campos para alimentar a los cerdos. De buena gana se habría saciado de las vainas que comían los cerdos; y nadie le dio nada. Pero cuando volvió en sí, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo me muero de hambre! Me levantaré, iré a ver a mi padre y le diré: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros"". Así que se puso en camino y fue a ver a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció de él; corrió, lo abrazó y lo besó. Entonces el hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo'. Pero el padre dijo a sus esclavos: "Sacad deprisa un manto, el mejor, y ponédselo; ponedle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traed el ternero cebado, matadlo, y comamos y celebremos, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado". Y se pusieron a celebrarlo.
"Su hijo mayor estaba en el campo y, al acercarse a la casa, oyó música y danzas. Llamó a uno de los esclavos y le preguntó qué pasaba. Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recuperado sano y salvo. Entonces se enfadó y se negó a entrar. Su padre salió y empezó a suplicarle. Pero él respondió a su padre: "¡Escucha! Durante todos estos años he trabajado para ti como un esclavo, y nunca he desobedecido tus órdenes; sin embargo, nunca me has dado ni siquiera un cabrito para que pudiera festejar con mis amigos. Pero cuando ha vuelto este hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para él el ternero cebado'. Entonces el padre le dijo: 'Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo'. Pero teníamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado'".
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Monismo
El monismo es la idea de que todo el universo y toda la realidad están formados por la misma sustancia y esencia: la divinidad. El concepto de monismo aparece en diversas formas en todo el mundo que se remontan a las primeras filosofías griega, persa e india, así como en las enseñanzas de algunos maestros jasídicos.
Cuaresma, 1ª parte: ¿Sacrificio u ofrenda?

Hoy comenzamos nuestra serie de cuatro partes sobre la Cuaresma con una exploración del sacrificio o, como nos enseña la rabina Raachel, de las ofrendas, como se traduce más correctamente el hebreo de la Torá. Ella y el obispo Sam se sumergen en una exploración del sacrificio en el contexto tanto de los rituales judíos en el Templo como de los cristianos que observan la Cuaresma, discutiendo lo que significa alinear nuestras voluntades con la de Dios. Luchan con dos de las historias más difíciles de sus respectivas tradiciones: La agonía de Jesús en el huerto y su crucifixión, y el sacrificio de Isaac por parte de Abraham. Sus conclusiones pueden sorprenderle.
Episodio 7 Notas
Cuaresma/Semana Santa/Pascua
La Cuaresma es el periodo de 40 días previo al Domingo de Resurrección, durante el cual los cristianos entran tradicionalmente en un periodo de autoexamen y penitencia. Este año, el Miércoles de Ceniza, inicio de la Cuaresma, cae el 22 de febrero, y el Domingo de Resurrección, el 9 de abril. (El Triduo, o los tres días sagrados que preceden al Domingo de Resurrección, incluye el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo, y conmemora el lavatorio de los pies de Jesús a sus discípulos, la Última Cena, su encarcelamiento y juicio, y su crucifixión y sepultura.
Los 40 días de tentación de Jesús (Mateo 4:1-11)
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches, y después pasó hambre. Se acercó el tentador y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en panes". Pero él respondió: "Está escrito,
No sólo de pan vive el hombre,
sino por toda palabra que sale de la boca de Dios"'.
Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa y lo colocó en el pináculo del templo, diciéndole: "Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito,
Mandará a sus ángeles acerca de ti",
y 'Sobre sus manos te sostendrán,
para que no tropieces con tu pie en piedra'".
Jesús le dijo: "Otra vez está escrito: 'No pongas a prueba al Señor tu Dios'".
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor; y le dijo: "Todo esto te daré, si postrado me adoras". Jesús le dijo: "¡Fuera de aquí, Satanás! porque escrito está,
'Adora al Señor, tu Dios,
y servirle sólo a él".
Entonces el demonio le abandonó, y de repente vinieron unos ángeles y le atendieron.
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Korban
Literalmente "acercarse", esta palabra hebrea se ha traducido tanto por sacrificio como por ofrenda.
Sacerdotes y levitas
Sacerdote es un término general en el Tanaj (Escritura hebrea) y en la Biblia cristiana para describir a aquellos apartados para adorar a Dios de forma ritual en el Templo. Los levitas son descendientes de Leví, el tercer hijo de Jacob, que tenía el derecho y la obligación especiales del sacerdocio.
Huerto de Getsemaní (Marcos 14:32-36, y en otros lugares)
Fueron a un lugar llamado Getsemaní; y dijo a sus discípulos: "Sentaos aquí mientras oro". Tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y comenzó a angustiarse y a agitarse. Y les dijo: "Estoy muy afligido, hasta la muerte; quedaos aquí y velad". Y yendo un poco más lejos, se echó en tierra y oraba para que, si fuera posible, pasara de él aquella hora. Dijo: "Abba, Padre, para ti todo es posible; aparta de mí este cáliz; pero no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres."
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Los Evangelios Sinópticos
Mateo, Marcos y Lucas se denominan Evangelios Sinópticos porque pueden "verse juntos" (sinópticos) y contienen muchas de las mismas historias y dichos, a menudo relatados en la misma secuencia relativa.
Jesús sudó gotas de sangre (Juan 22:44)
En su angustia rezaba con más fervor, y su sudor se volvió como grandes gotas de sangre que caían al suelo.
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Cantar de los Cantares 8:6
"Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo; porque el amor es fuerte como la muerte", que la rabina Raachel recuerda habitualmente como "más fuerte que", quizás una expresión de sus propias esperanzas respecto al Mundo Venidero.
Akedá (El sacrificio de Isaac, Génesis 22:1-19)
Aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham, y le dijo: "¡Abraham!". Y él respondió: "Heme aquí". Le dijo: "Toma ahora a tu hijo, tu único hijo, a quien amas, Isaac, y vete a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré." Así que Abraham se levantó de madrugada, ensilló su asno, tomó consigo a dos de sus jóvenes y a su hijo Isaac, partió leña para el holocausto, se levantó y se dirigió al lugar que Dios le había dicho. Al tercer día Abraham levantó los ojos y vio el lugar desde lejos. Abraham dijo a sus jóvenes: "Quedaos aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos allá; adoraremos y volveremos a vosotros." Abraham tomó la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo, y tomó en su mano el fuego y el cuchillo. Y siguieron caminando los dos juntos. Isaac habló a su padre Abraham y le dijo: "¡Padre mío!". Y él respondió: "Aquí estoy, hijo mío". Y dijo: "He aquí el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?". Dijo Abraham: "Dios proveerá por sí mismo el cordero para el holocausto, hijo mío". Y siguieron caminando los dos juntos.
Entonces llegaron al lugar del que Dios le había hablado; y Abraham construyó allí el altar y dispuso la leña, y ató a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar, encima de la leña. Abraham extendió la mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo. Pero el ángel de Yahveh le llamó desde el cielo y le dijo: "¡Abraham, Abraham!". Y él respondió: "Aquí estoy". Le dijo: "No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, tu único hijo." Entonces Abraham alzó los ojos y miró, y he aquí que detrás de le un carnero cogido por los cuernos en la espesura; y fue Abraham y tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Abraham llamó el nombre de aquel lugar El SEÑOR proveerá, como se dice hasta hoy: "En el monte del SEÑOR se proveerá."
Entonces el ángel de Yahveh llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo y le dijo: "Por mí mismo he jurado, declara Yahveh, que por haber hecho esto y no haber retenido a tu hijo, tu único hijo, ciertamente te bendeciré en gran manera, y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las estrellas de los cielos y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos". "En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz." Volvió, pues, Abraham con sus jóvenes, y se levantaron y fueron juntos a Beerseba; y vivió Abraham en Beerseba.
(Jewish Publication Society, edición de 1917)
Rollo de la Torá
El Sefer Torá es una copia manuscrita de la Torá, enrollada en un rollo, que se utiliza durante el culto en la sinagoga.
El último juicio - Shalom Spiegel
La Primera Cruzada
La Primera Cruzada (1096-1099) fue la primera de una serie de guerras religiosas iniciadas por la Iglesia latina (una rama de la Iglesia católica) durante el periodo medieval. El objetivo era recuperar Tierra Santa del dominio islámico.
Midrash
Modo rabínico de interpretar el Tanaj.
Kidush Hashem
Traducido como "santificación del Nombre", Kiddush Hashem se refiere a los actos privados y comunitarios que honran a Dios, en circunstancias extremas, incluso hasta la muerte.
La expiación sustitutiva
Uno de los muchos modelos teológicos para explicar la crucifixión y resurrección de Jesús, la expiación sustitutoria se refiere a la idea de que Jesús murió por o en lugar de la humanidad como pago por nuestros pecados colectivos.
Christus Victor
En latín "Cristo vencedor", esta frase se refiere al modelo teológico según el cual la crucifixión y resurrección de Jesús representaron la liberación de la humanidad de la esclavitud del pecado, la muerte y el demonio, y que Dios Padre lo reivindica en su resurrección corporal. Esta construcción se ha malversado a veces para justificar una actitud de superioridad cristiana o supersesionismo (la idea teológica de que la Iglesia cristiana ha suplantado al pueblo judío y a la nación de Israel, asumiendo su papel como pueblo pactado de Dios).
Episodio 6: Hablando de los Salmos: Salmo 145

En este episodio, la rabina Raachel y el obispo Sam vuelven a los salmos y discuten la elección de la rabina Raachel: Salmo 145. Partiendo de la pregunta de si Dios necesita ser alabado y, en caso afirmativo, por qué, exploran las ideas de humildad, asombro, abundancia, alabanza, creatividad divina en toda la creación y nuestro papel en todo ello.
Episodio 6 Notas
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
Teodicea
Traducida literalmente como "justificar a Dios", la teodicea es un intento filosófico o teológico de responder a la pregunta de por qué un Dios benevolente permite el mal, reivindicando así a Dios por permitir que exista el mal. Pensadores de todas las épocas, culturas y religiones han llegado a diferentes conclusiones.
Éxodo
Descrito en el segundo libro homónimo de la Torá (judaísmo) y del Antiguo Testamento (cristianismo), el Éxodo es la historia de los israelitas que escapan de la esclavitud en Egipto a través de la redención divina. Es una historia fundamental en el judaísmo, que se cuenta a diario en la oración, porque sustenta la relación de alianza entre el pueblo judío y Dios.
Perek Shirah
Este antiguo texto judío, escrito por un autor anónimo, consta de 85 secciones, en cada una de las cuales un elemento distinto de la creación, empezando por lo celeste y terminando por los perros, utiliza versos bíblicos y rabínicos para cantar las alabanzas de Dios.
Obispo Presidente Michael Curry
El Obispo Presidente, Reverendísimo Michael Curry, es el líder de la Iglesia Episcopal, rama de la Comunión Anglicana mundial ubicada principalmente en Estados Unidos y América Central. Es un predicador de renombre y el predecesor del Obispo Sam Rodman como obispo de la Diócesis Episcopal de Carolina del Norte.
Código de Santidad
Serás santo, porque Yo, el Eterno tu Dios, soy Santo.
(Levítico 19:2, Tanaj, tr. R. Jurovics)
Midrash
Modo rabínico de interpretar el Tanaj (Escritura hebrea).
Episodio 5: Hablando de los Salmos: Salmo 51

En este episodio, el obispo Sam y la rabina Raachel hablan de uno de los salmos que le hablan con más fuerza al obispo Sam: El Salmo 51. Se trata de una súplica de perdón atribuida al rey David tras ser reprendido por el profeta Natán por su papel en la muerte de otro hombre. Nuestros anfitriones profundizan en las ideas de arrepentimiento, perdón, sacrificio y reconciliación, con Dios y con los demás. Es una conversación teológica y espiritualmente enriquecedora.
Episodio 5 Notas
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
La compasión de Dios
Rachamim, de la raíz hebrea asociada al vientre, que implica amor maternal.
T'shuvah
El concepto de arrepentimiento en el judaísmo, t'shuvah, es una palabra hebrea que tiene su origen en el verbo "volver", es decir, retomar el camino de la rectitud, realinearse con la guía divina.
Tú eres el hombre (2 Samuel 12:1-14)
Pero lo que David había hecho desagradó al Señor, y el Señor envió a Natán a David. Se acercó a él y le dijo: Había en cierta ciudad dos hombres, uno rico y otro pobre. El rico tenía muchos rebaños y manadas, pero el pobre sólo tenía una ovejita que había comprado. La crió y creció con él y con sus hijos; comía de su escasa comida, bebía de su copa, se acostaba en su regazo y era como una hija para él. Y vino un viajero a casa del rico, y éste no quiso tomar uno de sus propios rebaños para prepararlo para el caminante que había venido a él, sino que tomó el cordero del pobre y lo preparó para el huésped que había venido a él. Entonces la ira de David se encendió en gran manera contra aquel hombre. Dijo a Natán: 'Vive el Señor, que el hombre que ha hecho esto merece la muerte; deberá restituir el cordero cuatro veces, por haber hecho esto y por no haber tenido piedad.'
Natán dijo a David: "¡Tú eres el hombre! Así dice el Señor, Dios de Israel: Yo te ungí rey sobre Israel, y te rescaté de la mano de Saúl; te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y la de Judá; y si esto hubiera sido poco, habría añadido otro tanto. ¿Por qué has despreciado la palabra del Señor, para hacer lo que es malo ante sus ojos? Has herido a espada a Urías el hitita, y has tomado a su mujer por esposa, y lo has matado con la espada de los amonitas. Ahora, pues, la espada no se apartará jamás de tu casa, porque me has despreciado y has tomado por mujer a la mujer de Urías el hitita. Así dice el Señor: Yo levantaré contra ti la angustia desde dentro de tu propia casa; y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y se las daré a tu prójimo, y él se acostará con tus mujeres a la vista de este mismo sol. Porque tú lo hiciste en secreto; pero yo haré esto delante de todo Israel y delante del sol.' David dijo a Natán: 'He pecado contra el Señor'. Natán dijo a David: 'Ahora el Señor ha quitado tu pecado; no morirás. Sin embargo, como con este acto has despreciado totalmente al Señor, el hijo que te nazca morirá.'
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Caín y Abel (Génesis 4:10)
"Y Dios dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra".
Oseas 14:3
"Toma contigo palabras, y dirígete al Eterno; di a Dios: perdona toda iniquidad, y recíbenos benignamente; así ofreceremos las palabras de nuestros labios en lugar de becerros".
Oración de la mañana
La versión en lengua moderna del servicio (conocido como Rito II) comienza en la página 75 del El Libro de Oración Comúnel principal recurso litúrgico de la Iglesia Episcopal.
Episodio 4: Diálogos de devoción

En este episodio, la rabina Raachel y el obispo Sam comparten sus experiencias formativas de diálogo interreligioso, desde la escuela primaria hasta la universidad, y su pensamiento actual sobre las conversaciones entre seguidores de diferentes religiones. En lugar de buscar una norma imposible de neutralidad al acercarse a las escrituras de los demás, hablan de cómo un diálogo rico y respetuoso requiere que reconozcamos que cada uno considera sus propias escrituras como normativas para nosotros, al tiempo que nos acercamos a otras enseñanzas religiosas con curiosidad y aprecio. También comparten algunas de las formas en las que aprender sobre otras prácticas religiosas les anima a examinar algunas de las suyas.
Episodio 4 Notas
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
Shoah
La palabra hebrea preferida para lo que muchos llaman el Holocausto. "Holocausto" connota una ofrenda sacrificial totalmente consumida, lo que implica algo beneficioso o sagrado en el asesinato genocida de seis millones de judíos. "Shoah" significa "catástrofe", una denominación más precisa.
Cruz vs. Crucifijo
Un crucifijo incluye una representación de Jesús colgado de él, a diferencia de una cruz desnuda. Tradicionalmente, los católicos romanos son más propensos a llevar un crucifijo que los protestantes o los cristianos evangélicos.
Judíos por Jesús
Este grupo cristiano evangélico intenta convertir a los seguidores del judaísmo a lo que ellos afirman que es una secta del judaísmo que reconoce a Jesús como el Mesías. Ningún movimiento religioso judío considera la creencia en Jesús como el Mesías como una enseñanza compatible con el judaísmo.
144,000
Los Testigos de Jehová creen que exactamente 144.000 cristianos fieles desde Pentecostés del 33 d.C. hasta el día de hoy serán resucitados al cielo para pasar la eternidad con Dios y Cristo.
Torá y Tanaj
La Torá es la recopilación de los cinco primeros libros de la Biblia hebrea: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
El Tanaj es la totalidad de las escrituras judías, compuestas por la Torá; los Nevi'im, los libros de los profetas; y los Ketuvim, los Escritos, que incluyen los salmos y la literatura sapiencial.
La palabra "Torá" también puede aplicarse a cualquier texto religioso o espiritual judío, ya que se traduce como "enseñanza".
El Bhagavad Gita
Es la escritura hindú más conocida y representa un diálogo entre el guerrero Arjuna y su guía espiritual, Sri Krishna.
La búsqueda de Dios en Harvardpor Ari L. Goldman
Cantar de los Cantares 5:2
"Duermo, pero mi corazón está despierto. Llamando a la puerta; es la voz de mi amado; Ábreme. . ."
(Sociedad Judía de Publicaciones).
Oración de medianoche: Tikkun Chatzot haLaila
Siga este enlace para obtener una visión general de la práctica cabalística de levantarse para ofrecer oraciones devocionales entre la medianoche y el amanecer, normalmente un compromiso personal, no requerido litúrgicamente: https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/13…
Episodio 3: Explorando las Escrituras

Episodio 3 Notas
Hemos reunido recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos tratados en este episodio.
Salmo 119:11
He guardado tu palabra en mi corazón, para no pecar contra ti.
(Versión Reina Valera)
Deuteronomio 29:13-14
Y no sólo con vosotros hago este pacto y este juramento, sino también con el que está hoy aquí con nosotros ante mí, el eterno, nuestro Dios, y también con el que no está hoy aquí con nosotros.
(Tanaj, tr. R. Jurovics)
Deuteronomio 30:14
No, la palabra está muy cerca de ti; está en tu boca y en tu corazón para que la observes.
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Romanos 10:8-9
Pero, ¿qué dice?
'La palabra está cerca de ti,
en tus labios y en tu corazón".
(es decir, la palabra de fe que proclamamos); porque si confiesas con tus labios que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás.
(Nueva Versión Estándar Revisada)
La parábola del buen samaritano
En aquel momento se levantó un abogado para poner a prueba a Jesús. Maestro -le dijo-, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? ¿Qué está escrito en la Ley? Le respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo". Y él le dijo: 'Has dado la respuesta correcta; haz esto y vivirás.'
Pero, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?". Jesús le contestó: "Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, que lo despojaron, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad bajaba por aquel camino un sacerdote que, al verlo, pasó de largo. Así también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó de largo. Pero un samaritano que iba de camino se le acercó, y al verle se compadeció de él. Se acercó a él y le vendó las heridas, echándoles aceite y vino. Luego lo montó en su propio animal, lo llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente sacó dos denarios, se los dio al posadero y le dijo: "Cuida de él y, cuando vuelva, te devolveré lo que hayas gastado de más". ¿Cuál de estos tres te parece que era prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?". Respondió: 'El que le mostró misericordia'. Jesús le dijo: 'Vete y haz tú lo mismo'.
(Lucas 10:25-37, Nueva Versión Estándar Revisada)
Éxodo 19:6
Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.
(Tanaj, tr. R. Jurovics)
Amós 9:7
¿No sois para mí como los cusitas, pueblo de Israel? Dice el Eterno. ¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto, y a los filisteos de Caphtor y a los arameos de Kir?
(Tanaj, tr. R. Jurovics)
Poner a Dios en segundo lugar: cómo salvar a la religión de sí mismapor Donniel Hartman
Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalmi)
También conocido como Talmud palestino o Talmud de la Tierra de Israel, recoge debates y comentarios rabínicos sobre la recopilación escrita judía de los cuatro siglos anteriores de tradición oral conocida como la Mishná, compilada en Siria Palestina, en Tiberíades y Cesarea (c. 350 - 400 d.C.).
Juan 13:4
Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, amaos también vosotros los unos a los otros.
(Nueva Versión Estándar Revisada)
Jueves Santo
Comienzo del Triduo, o los tres días santos que preceden al Domingo de Resurrección, cuando los cristianos celebran la resurrección de Jesús de entre los muertos, el Jueves Santo conmemora tanto el lavatorio de los pies de Jesús a sus discípulos como la Última Cena, cuando Jesús instituyó la práctica de la Santa Eucaristía, uno de los dos sacramentos principales del cristianismo. La palabra "maundy" hace referencia a la práctica del lavatorio de los pies.
Código de Santidad
Serás santo, porque Yo, el Eterno tu Dios, soy Santo.
(Levítico 19:2, Tanaj, tr. R. Jurovics)
Monismo
El monismo es la idea de que todo el universo y toda la realidad están formados por la misma sustancia y esencia: la divinidad. El concepto de monismo aparece en diversas formas en todo el mundo que se remontan a las primeras filosofías griega, persa e india, así como en las enseñanzas de algunos maestros jasídicos.
Episodio 2: Lenguajes de la fe

En este episodio, la rabina Raachel y el obispo Sam recurren a las escrituras del judaísmo y el cristianismo para explicar la importancia de adoptar la permeabilidad espiritual como forma de explorar nuestra propia fe y de comprender y enriquecernos con las tradiciones religiosas de los demás. Visitan el Monte Sinaí, la Torre de Babel, los servicios de culto judíos y episcopales, la oración colectiva e individual, y la idea de la traducción, tanto literal como figurada.
Episodio 2 Notas
Hemos recopilado recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos que se tratan en este episodio. Esperamos que te tomes tu tiempo para leerlos y aprender un poco más sobre una tradición religiosa desconocida, o incluso sobre la tuya propia.
Dios estaba en este lugar y yo, no lo sabía - Rabino Lawrence Kushner
Este es el libro al que se refería la rabina Raachel cuando hablaba del monte Sinaí como un transmisor siempre activo con el que no siempre estamos en sintonía.
La Torre de Babel
Ahora todo el mundo tenía una lengua y un habla común. A medida que la gente se desplazaba hacia el este, encontraron una llanura en Shinar y se establecieron allí.
Se dijeron unos a otros: "Venid, hagamos ladrillos y cozámoslos bien". Usaron ladrillo en lugar de piedra, y alquitrán por argamasa. Luego dijeron: "Venid, vamos a construirnos una ciudad, con una torre que llegue hasta el cielo, para hacernos un nombre; de lo contrario, seremos dispersados por toda la faz de la tierra."
Pero el Señor bajó a ver la ciudad y la torre que el pueblo estaba construyendo. El Señor dijo: "Si como un solo pueblo que habla la misma lengua han comenzado a hacer esto, entonces nada de lo que planeen hacer les será imposible. Ven, bajemos y confundamos su lengua para que no se entiendan".
Así que el Señor los dispersó de allí por toda la tierra, y dejaron de construir la ciudad. Por eso se llamó Babel, porque allí el Señor confundió la lengua de todo el mundo. Desde allí el Señor los dispersó por toda la faz de la tierra.
(Génesis 11:1-9, Nueva Versión Estándar Revisada)
Tzitzit, talit y adoración
Los "hilos" a los que se refería el rabino Raachel son los llamados tzitzit, los flecos de las esquinas del tallit (manto de oración) que se lleva durante el culto. En muchas comunidades judías, es costumbre enrollar el tzitzit de una esquina del tallit alrededor de un dedo meñique, que luego se levanta para señalar el rollo de la Torá en su regreso al arca después de la lectura durante el servicio de adoración: "ESTA es la Torá, que Moisés puso delante de los Hijos de Israel, por boca de Dios, por mano de Moisés".
El Padre Nuestro
Padre nuestro, que estás en los cielos,
santificado sea tu Nombre,
venga a nosotros tu reino,
hágase tu voluntad,
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día.
Y perdona nuestras ofensas,
como perdonamos a los
que nos transgreden.
Y no nos dejes caer en la tentación,
sino líbranos del mal.
Porque tuyo es el reino,
y el poder, y la gloria,
por los siglos de los siglos. Amén.
Jacob
Jacob salió de Berseba y se dirigió a Harán. Llegó a cierto lugar y pasó allí la noche, porque el sol se había puesto. Tomó una de las piedras del lugar, la puso debajo de su cabeza y se acostó en aquel sitio. Y soñó que había una escalera colocada en la tierra, cuya cúspide llegaba hasta el cielo; y los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. Y el Señor se puso a su lado y le dijo: "Yo soy el Señor, el Dios de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra sobre la que yaces te la daré a ti y a tu descendencia; y tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás al oeste y al este y al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu descendencia. Que sepas que yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas, y te haré volver a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya cumplido lo que te he prometido'. Entonces Jacob despertó de su sueño y dijo: '¡Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía!' Y tuvo miedo, y dijo: '¡Qué impresionante es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo'.
Génesis 28:10-17, Nueva Versión Estándar Revisada)
La zarza ardiente
Moisés cuidaba el rebaño de su suegro Jetro, sacerdote de Madián; condujo su rebaño más allá del desierto y llegó a Horeb, el monte de Dios. Allí se le apareció el ángel del Señor en una llama de fuego que salía de una zarza; él miró, y la zarza ardía, pero no se consumía. Entonces Moisés dijo: 'Debo apartarme y contemplar este gran espectáculo, y ver por qué la zarza no se consume'. Cuando el Señor vio que se había apartado para ver, Dios lo llamó desde la zarza: "¡Moisés, Moisés! Y él respondió: "Aquí estoy". Entonces le dijo: "¡No te acerques! Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar que pisas es tierra santa'. Y añadió: 'Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob'. Moisés escondió el rostro, pues tenía miedo de mirar a Dios.
(Éxodo 3:1-6, Nueva Versión Estándar Revisada)
Episodio 1: Diferir es divino

To Differ is Divine surgió de las continuas conversaciones interreligiosas entre el obispo Sam Rodman, obispo diocesano de Carolina del Norte, y la rabina Raachel Jurovics, rabina residente de la diócesis y antigua dirigente de Yavneh: Una Comunidad Judía de Renovación en Raleigh. Como dice la rabina Raachel: "Si Dios quisiera que todos fuéramos iguales, todos seríamos iguales. Si sirve al propósito divino que diferimos en nuestras prácticas religiosas, entonces tenemos la responsabilidad de responder a eso con un corazón abierto." En este primer episodio, exploran lo que llamamos permeabilidad espiritual, la invitación a considerar los textos y las prácticas de nuestras respectivas tradiciones religiosas como una conversación entre diferentes expresiones de Dios. Abrazar la permeabilidad espiritual nos invita no sólo a la vida del Espíritu, sino a un diálogo como personas de fe en una época de grandes divisiones en el mundo. Creemos que estas conversaciones forman parte del don divino.
Notas del episodio: Diferir es Divino
Hemos recopilado recursos útiles e información adicional sobre los escritos, prácticas, símbolos y pensadores religiosos que se tratan en este episodio. Esperamos que te tomes tu tiempo para leerlos y aprender un poco más sobre una tradición religiosa desconocida, o incluso sobre la tuya propia.
Ma'Ariv Aravim
Ma'ariv Aravim es la primera bendición antes del Shema y generalmente la oración de apertura del Servicio Vespertino, o Ma'ariv. Se considera la oración paralela a Yotzer Oque se recita en el mismo lugar durante el servicio de la mañana (Shacharit). Así como Yotzer O habla de la llegada de la luz, Ma'ariv Aravim habla de la llegada de la oscuridad. Se consideran las primeras bendiciones preparatorias para la recitación del Shemá y afirman nuestro aprecio por la Creación de Dios. Ma'ariv Aravim es una alabanza a Dios por traer la oscuridad, controlar el día y la noche, por ordenar las estrellas en el cielo y por las estaciones. Aunque es preferible recitar Ma'ariv después del anochecer, está permitido recitar esta bendición en cualquier momento después de la puesta del sol, incluso si aún no ha anochecido:
que da vida a la noche,
abre hábilmente las puertas,
altera cuidadosamente el tiempo y cambia las estaciones,
y ordena las estrellas en sus cursos celestes según el plan.
Tú eres el Creador del día y de la noche,
alejando la luz de las tinieblas y las tinieblas de la luz,
transformando el día en noche y distinguiendo uno de otro.
Adonai Tz'vaot es Tu Nombre.
Dios siempre vivo, que Tú reines continuamente sobre nosotros en la eternidad.
Bendito eres Tú, Adonai, que traes la noche.
Calendario de los Santos
Al igual que otras denominaciones cristianas, la Iglesia Episcopal reconoce a los santos. Algunos, como San Lucas, Santa María y San Mateo de la Iglesia primitiva, se incluyen en el Libro de Oración Común con colectas especiales (oraciones), salmos y otras lecturas de las Escrituras que se les asignan. Otros que se han añadido al calendario de los santos en los últimos dos siglos, incluidos nombres familiares como Pauli Murray, se incluyen en el Libro de Oración Común con colectas especiales (oraciones), salmos y otras lecturas de las Escrituras asignadas a ellos. Fiestas menores y ayunosun recurso litúrgico donde puede encontrar oraciones y un sn breve reseña biográfica de cada persona conmemorada. Se pueden añadir nuevas conmemoraciones al calendario con la aprobación de dos Convenciones Generales, la reunión trienal de la Iglesia Episcopal. A diferencia de la Iglesia católica, no se exigen pruebas de milagros para su inclusión, sólo un testimonio cristiano ejemplar.