Reflexión de un Diputado sobre la 80ª Convención General

Megan Carlson es miembro de St. Stephen's, Durham, y fue diputada en la 80ª Convención General. Le damos las gracias por compartir amablemente la recapitulación creada para su iglesia de origen.
Tuve el honor de ser diputado de la Sociedad Misionera Doméstica y Extranjera de la Iglesia Episcopal Protestante en la Convención General de los Estados Unidos de América. Quizá se pregunten por qué no he dicho simplemente "La Iglesia Episcopal", que puede ser igualmente correcto. Era para subrayar que la Iglesia a la que asistimos y de la que somos miembros es algo más que el clero, los obispos y los espacios de culto. Son nuestros valores, creencias, estructuras institucionales y prioridades que cada tres años reevalúan y confirman los ordenados y los no ordenados (como yo).
La Iglesia nacional, la Diócesis de Carolina del Norte, e incluso San Esteban probablemente será publicar y compartir una gran cantidad de resultados de las resoluciones que se aprobaron en la Convención General del presupuesto mundano a la fantástica labor que continúa el camino de la reconciliación racial. Sin embargo, como asistente a lo que en muchos sentidos es la reunión más grande de la sacristía se puede imaginar, quería hablar un poco sobre el impacto de este evento trienal (que se retrasó un año para COVID-19 y ha creado una extraña temporada bienal antes de que un nuevo Obispo Presidente sea elegido).
Como ya se ha dicho, se hizo y se aprobó un gran trabajo para continuar el camino de la reconciliación racial. Escuchamos historias de muchos grupos a los que este trabajo impactará y afectará profundamente. Sin embargo, para mí, fue una resolución menor relativa a la selección del obispo para la Iglesia Episcopal en Navajoland la que me hizo llorar de alegría. La Convención General trató aproximadamente 430 resoluciones en cuatro días y unas 25 horas de trabajo legislativo. La mayoría de las resoluciones se aprobaron mediante un calendario de consentimiento, que honra la recomendación del comité que revisa la resolución para recomendar su aprobación, aplazamiento o descargo. La resolución sobre Navajolandia pretendía abordar una promesa que la Iglesia Episcopal hizo ya en la década de 1980 para la autoidentificación y el llamamiento de un obispo. Se aprobó en silencio en el calendario de consentimiento. El último día, la diputación de Navajolandia hizo una presentación a toda la Cámara de Diputados en agradecimiento sincero por el futuro que ahora tienen. [Puedes ver esta presentación aquíEs el vídeo 2, sesión matinal del 11 de julio, en el minuto 1:42:00]. Ayudé a elaborar esta resolución como parte de mi trabajo en el comité de revisión de resoluciones para garantizar que no se encontrara con problemas constitucionales o canónicos a la hora de aplicarla. Y estoy encantada de que se haya aprobado sin comentarios ni objeciones. Esta cuestión de la selección del obispo probablemente nunca afectará a un miembro de San Esteban o a mí directamente. Sin embargo, los resultados de los cambios que esto traerá hablan del creciente reconocimiento en la Iglesia a los principios de inclusividad y autodeterminación.
Ahora, lo que todo el mundo quiere saber es sobre el Libro de Oración Común, y hubo una reforma del proceso de reforma del Libro de Oración Común. No va a deshacerse del Libro de Oración Común. Pero significará que probablemente dejaremos de referirnos al Libro de Oración Común de 1979 como el libro de oración de "1979", y sólo como Libro Episcopal de Oración Común. Cada año, en la Convención General, se introducen pequeñas modificaciones en el Libro de Oración Común. El calendario litúrgico del libro rojo está equivocado, así como las fiestas y algunas colectas. Esto es parte natural de la vida de la Iglesia. Lo que se aprobó en esta convención fue el reconocimiento de que la revisión del libro de oraciones no significa que tengamos que editar todo el libro rojo en una sola sesión/ciclo/instancia, sino más bien permitir que las actualizaciones/cambios/aumentos se produzcan dentro de los límites canónicos y constitucionales de dos convenciones (como siempre ha sido el caso). También reconocimos formalmente Oración común episcopal como el hogar digital del Libro de Oración Común. Después de la próxima Convención General, Church Publishing tendrá a su disposición versiones trienales del Libro de Oración Común para aquellos que todavía quieran un libro encuadernado. Y empezará a incluir liturgias totalmente aprobadas para su uso en la Iglesia (tos, tos, Ritos Matrimoniales actualizados), cambios de lenguaje relacionados con un lenguaje inclusivo para Dios y la eliminación de lenguaje dañino/hiriente creado durante un período menos ilustrado de la Iglesia. PERO SEGUIRÁ HABIENDO UN LIBRO DE ORACIONES. Probablemente seguirá siendo rojo, y todos lo usaremos en la Iglesia Episcopal y en el mundo, pero puede que no sea de fuente Sabon.
Para terminar este breve relato de lo que fueron cuatro días muy ajetreados de trabajo legislativo, quiero decir algo más profundo sobre mi experiencia personal y mi viaje a la Convención General. Fui nombrada secretaria adjunta del Comité de Revisión de Resoluciones de la Cámara de Diputados y pude ofrecer mis dones con Excel a la Iglesia Episcopal durante seis meses. Como ya he mencionado, también me involucré en una amplia gama de resoluciones que se presentaron en la Convención, en particular la resolución sobre Navajolandia. Cuando llegamos a la convención, pensaba que sabía qué esperar, incluso siendo una convención extraña con todas las normas COVID-19, pero la primera sesión fue un poco chocante. Esa tarde, se nos presentaron resoluciones que buscaban continuar el trabajo de los grupos de trabajo para revisar y crear políticas y programas para la Iglesia. Uno de estos grupos de trabajo era muy poco controvertido, pero al final rechacé la continuación. Cuando nos reunimos por la noche como diputación para informar sobre el trabajo del día, la gente me preguntó por qué había rechazado la resolución, así que les di mi razonamiento. En la conversación que mantuvimos a continuación, acabé desentrañando muchas cuestiones relacionadas con la accesibilidad en la Iglesia para ser miembro de pleno derecho y tener plena voz. También era una perspectiva que mucha gente nunca había considerado. Al día siguiente, se presentó una resolución sobre tecnología. [Y para todos ustedes en la congregación que no me conocen deben saber una cosa, soy un gurú de la tecnología, y fui criado para ver la tecnología y el apoyo tecnológico como un ministerio vital de la Iglesia]. Esta vez no dudé en presentarme ante los otros 804 diputados y alzar mi voz en apoyo de la resolución. Ahora bien, debo aclarar que esta resolución sobre tecnología formaba parte de un paquete de resoluciones presentadas por el Comité sobre el Estado de la Iglesia que, literal y explícitamente, había dicho que los Boomers no deberían permanecer en puestos de liderazgo eclesiástico más tiempo del permitido canónicamente, salvo que fueran mucho menos educados. Y así, aquí estoy yo, el millennial por excelencia, yendo al micrófono para hablar de algo que no es controvertido y haciendo perder el tiempo a la convención. Pero me permitió ser una voz no sólo para abogar por el cambio en aras del cambio, sino para poner de relieve que este cambio realmente nos ayudará a vivir nuestra vocación de dar la bienvenida a todos a esta iglesia y a la mesa para discutir las necesidades de hoy y de mañana. [Véalo aquí: sesión de la tarde del 9 de julio a las 52:45]. Hablaría dos veces más durante la convención y me haría oír en un tema que hasta ahora sólo había afectado a mi vida secular. No sé qué impacto tendrá esto en mis futuras interacciones a nivel de la iglesia nacional, pero me alegro de haber hablado.
Prometo que éste es el último comentario que haré sobre la Convención General. La Cámara de Diputados está fuera de ciclo con la Cámara de Obispos en la elección de la cabeza de la Cámara. Este trienio, elegimos una nueva Presidenta de la Cámara de Diputados, Julia Ayala Harris. En línea pueden leer todo sobre el importante impacto que esta elección tendrá en la Iglesia y en la historia de la Iglesia. Pero para nosotros, en Durham, se trata casi de una persona local. Los suegros de Julia están en la zona, así que tal vez, sólo tal vez, podríamos llegar a verla en San Esteban, lo que haría muy feliz a este fanático de la iglesia.
En general, la Convención General fue increíble. Podría seguir y seguir hablando de la experiencia, y no puedo esperar a ser reelegido este noviembre en la Convención Diocesana para volver a la 81ª Convención General cuando se celebre en Kentucky en 2024. (Charlotte es candidata para la 82nd convención, pero las probabilidades están en nuestra contra).