Discípulo: Encontrar nuestro centro

Por el obispo Sam Rodman
Uno de los grandes regalos que recibí al final de mi estancia en el seminario fue la introducción a la meditación Centering Prayer. El reverendo Dabney Carr, que trabajaba en el Seminario Teológico de Virginia como responsable de desarrollo, creó un grupo de oración meditativa que utilizaba los principios de la oración centrante, una forma de oración destinada a aumentar nuestra conciencia de la presencia de Dios dentro de nosotros y a nuestro alrededor. La ofrenda pretendía ser una forma de anclarnos en la vida del Espíritu Santo mientras nos preparábamos para dejar el seminario y comenzar nuestra vida vocacional en la Iglesia y en el mundo.
Desde entonces, la Oración Centrante ha sido una de las dimensiones de mis prácticas espirituales personales. No soy una experta. Soy lo que algunos llamarían una practicante. Sigo practicándola porque he experimentado el poder de esta forma de oración para despejar mi mente, tranquilizar mi corazón y permitirme centrarme en los susurros del espíritu de Dios que proporcionan sabiduría, guía y dirección para mí y para las personas e iglesias a las que sirvo.
Más recientemente me he encontrado revisando este concepto de centrarse, pero desde una perspectiva ligeramente diferente. Tras una conversación difícil y, a veces, confusa con un miembro de mi familia, me hicieron una pregunta a la que no supe responder. La pregunta era la siguiente "¿A quién estás centrando en nuestras conversaciones?".
Y como no sabía exactamente qué me estaban preguntando, ni por qué, la pregunta se me quedó grabada. De hecho, llevé la pregunta conmigo a otras conversaciones. Tras un largo periodo de reflexión sobre la pregunta, empecé a descubrir lo siguiente: En la mayoría de las conversaciones, me ponía a mí mismo, mi perspectiva, mis "percepciones" y mi propia experiencia en el centro.
Se podría argumentar que todos lo hacemos en cierta medida. Pero la realidad que empecé a ver era que mi punto de vista se había vuelto muy miope, incluso peligrosamente. Daba por sentado que los demás veían el mundo básicamente igual que yo. Hasta ese momento, me había parecido que había una forma particular de entender lo que ocurría en el mundo que me rodeaba.
Por supuesto, el problema era -y a veces sigue siendo- que centraba mi propia experiencia excluyendo otros puntos de vista.
A medida que fui tomando conciencia de este enfoque egocéntrico, me di cuenta de que la razón por la que esta mentalidad miope se había vuelto tan prominente en mi vida, y en mis interacciones y relaciones, estaba relacionada con mis privilegios.
VER EL SUELO
Privilegio se ha convertido en una palabra con la que algunos de nosotros luchamos. Es, sin duda, un tema importante en nuestro trabajo en torno al reconocimiento, la justicia y la sanación raciales. Pero también aparece en otros contextos. El privilegio se define a menudo como el poder, el estatus o el acceso no merecidos que dan a algunos individuos o grupos de personas ciertas ventajas en la vida sobre otros individuos o grupos.
Si te preguntas qué tiene que ver el privilegio con el Evangelio y las promesas de Jesús, podríamos empezar por el Magnificat, el himno que canta María cuando visita a su prima Isabel y proclama no sólo la grandeza del Señor, sino una santa inversión del orden de valores que el mundo había establecido. La obispa Jennifer Brooke-Davidson comparte una esclarecedora reflexión sobre lo extraordinario que fue eso en su meditación de Adviento.
Encontrar nuestro centro en los valores evangélicos de Jesús a menudo significa dejar de lado los privilegios que el mundo o nuestra posición social nos han otorgado. Esto puede suponer un reto. Pero también puede ser revelador y liberador cuando empezamos a descubrir que hay una variedad de perspectivas, experiencias y puntos de vista que en realidad rodean la mayoría de las decisiones que tomamos, los problemas que tratamos de resolver o las conversaciones en las que participamos.
Tengo una curiosa analogía que procede del mundo del deporte, concretamente del baloncesto, aunque se puede aplicar a otros deportes de equipo. A lo largo de mis años de jugador de baloncesto organizado de forma casual, escuché una expresión muchas veces: "Fulano de tal tenía la habilidad de ver el suelo". No fue hasta bien entrada la treintena cuando experimenté "ver el suelo" por primera vez. Esencialmente, es la capacidad de ver lo que ocurre en la cancha no sólo desde la perspectiva de tu propia relación con la canasta. Cuando "ves el suelo", también ves a tus compañeros de equipo y a tus adversarios y comprendes dónde están ellos también en relación con la canasta, con los demás y con el balón, todo al mismo tiempo.
Ver la pista cambia tu forma de entender el juego, tu lugar en el equipo y dónde tienes que moverte cuando se desarrolla una jugada o cuando pasas de un extremo a otro de la cancha.
Aprender a salir del centro de una conversación, una relación o un conflicto o decisión difícil es como ver el suelo, no sólo desde tu propio punto de vista, sino desde la perspectiva, la experiencia, la sabiduría y la perspicacia de otras personas que están contigo.
Así que encontrar nuestro centro, especialmente para aquellos de nosotros cuya raza, etnia, género, orientación sexual o clase social nos ha dado un privilegio significativo, irónicamente puede significar salir del centro. Esto es especialmente cierto si no nos hemos dado cuenta de que estamos ocupando ese espacio. Dicho de otro modo, centrarnos en Dios puede significar poner en el centro a otra persona, el punto de vista de otra persona o la experiencia de otra persona, en lugar de la nuestra.
Esto puede resultar incómodo al principio, pero una vez que empezamos a ver la perspectiva más amplia se convierte, por citar algunas otras metáforas bíblicas, en como si se nos cayeran las escamas de los ojos, o se nos abrieran los ojos o se nos destaparan los oídos. Puede ser como un cautivo que es liberado, o ver a quien creías muerto, vivo y de pie frente a ti. Es como nacer de nuevo.
En su esencia, el Movimiento de Jesús sitúa en el centro a las personas que históricamente han sido marginadas, ya sean individuos, grupos, razas, tribus o naciones. Da prioridad a sus voces y a su experiencia.
En la comunidad amada, centrar la oración y centrar a los demás van de la mano. Que todos encontremos oportunidades para poner en práctica nuestra fe haciendo espacio para nuestros hermanos en Cristo en el centro de nuestras conversaciones y en el centro de la iglesia.
Obispo Sam Rodman es el XII obispo de la diócesis de Carolina del Norte.