CAMINANDO CON JESÚS: Practicando la Paciencia Apocalíptica

Les propuso otra parábola: "El Reino de los Cielos puede compararse a alguien que sembró buena semilla en su campo; pero mientras todos dormían, vino un enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se marchó. Y cuando las plantas brotaron y dieron grano, apareció también la cizaña. Vinieron los esclavos del dueño de la casa y le dijeron: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? Él respondió: "Ha sido un enemigo". Los esclavos le dijeron: "¿Quieres que vayamos a recogerlas? Pero él replicó: 'No, porque al recoger la cizaña arrancaríais con ella el trigo. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero.'"

Luego dejó a la gente y entró en casa. Se le acercaron sus discípulos y le dijeron: "Explícanos la parábola de la cizaña del campo". Él respondió: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo, y la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaña son los hijos del maligno, y el enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin de los tiempos, y los segadores son los ángeles. Así como se recoge la cizaña y se quema con fuego, lo mismo sucederá al final de los tiempos. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los causantes del pecado y a todos los malhechores, y los arrojarán al horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡Que escuche quien tenga oídos!

- Mateo 13:24-30,36-43


El mundo tal y como lo conocemos en Estados Unidos parece estar llegando a su fin. Los monumentos confederados están cayendo. El movimiento por la justicia racial está en auge. Las paredes de los ayuntamientos retumban con propuestas de seguridad pública que van más allá de la vigilancia policial. Y seguimos aprendiendo a vivir en medio de una pandemia mundial devastadora. Sin embargo, la parábola del trigo y la cizaña revela que para que este momento apocalíptico dé a luz un mundo mejor que el que hemos conocido, los que seguimos a Cristo debemos practicar la paciencia apocalíptica.

"¿Quieres que vayamos a recoger las malas hierbas ahora mismo?", preguntan los criados.

"No", responde el propietario, "espera hasta la cosecha".

Espera: "Estad quietos y conoced que yo soy Dios", dice el salmista. Todo se revelará cuando llegue el momento.

La paciencia exige que nos resistamos a actuar según nuestros impulsos. Nos invita a descansar, aunque sólo sea un momento, y a imaginar nuevas posibilidades.

Arrancando. Arrancando. Arrancar las malas hierbas de la tierra.

Nuestros impulsos nos exigen actuar impetuosamente. Nos llevan por el camino de la violencia. Es el camino que tomamos cuando hemos elegido no esperar a Dios.

"...porque al recoger la cizaña arrancarías con ella el trigo".

La violencia es engañosa. Nos ciega ante el daño que nos infligimos a nosotros mismos en el proceso de destruir a otros. Profana nuestra humanidad y merma nuestra imaginación moral.

Se nos dice que es la única forma en que podemos ser redimidos. Se nos dice que el único camino hacia la vida abundante pasa por la violencia y la muerte.

El mundo tal como lo conocemos es un mundo de violencia. ¿Es posible otro mundo?

"...hasta la cosecha..."

La parábola sugiere que la cosecha es el momento en que se revelará un mundo nuevo. La cizaña será finalmente recogida y quemada. El trigo se colocará en un granero y se le dará un buen uso. Si somos lo bastante pacientes para resistir nuestros impulsos violentos ahora, Dios actuará violentamente por nosotros al "final de los tiempos".

Aunque esto pueda ser reconfortante para algunos, yo rechazo la destrucción final de otros seres humanos como parte necesaria de mi propia salvación. ¿Podemos realmente "brillar como el sol" cuando otros arden como el carbón? Eso no me parece la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva. Parece una reencarnación del statu quo. Si la llamada a la paciencia es una mera pausa en la violencia y no un camino transformador hacia la paz, no puede obligarnos a buscar nuevas posibilidades.

Abandonados a visiones apocalípticas de la violencia, somos propensos a justificar nuestras propias acciones violentas afirmando saber quiénes de nosotros somos trigo y quiénes somos cizaña. Negros, indígenas y personas de color. Las mujeres. Los inmigrantes. La gente queer. Los pobres y la clase trabajadora. No faltan los "otros" a los que conjuramos como "hijos del maligno". Rara vez nos detenemos a considerar cómo el poder y los privilegios determinan quién puede hacer esas distinciones. Rara vez nos detenemos a reflexionar sobre las historias de violencia que conforman nuestra comprensión de quién es humano y quién no. Rara vez nos detenemos a leer entre líneas nuestras divisiones sociales, políticas y religiosas para ver qué otras posibilidades hay más allá del mundo tal y como lo conocemos.

Perseguir una paciencia que haga algo más que poner pausa a la violencia requiere que ampliemos nuestra imaginación moral y teológica. Debemos aprender a pensar, actuar, ver y leer nuestros textos sagrados de forma diferente. Debemos aprender a reconocer cuándo y dónde nuevos mundos intentan abrirse paso a través de las páginas de nuestras vidas.

"Dejemos que ambos crezcan juntos..."

Si yo fuera DJ, pondría en bucle esta parte de la parábola. La dejaría resonar, me sentaría a meditar; soñaría con todas las formas en que el amor podría elevarnos. Escuchar un bucle requiere paciencia. Requiere estar abierto a escuchar algo por enésima vez y descubrir algo nuevo.

¿Qué escuchas cuando pones en bucle la frase anterior? ¿Qué tipo de visiones apocalípticas ves? ¿Con qué nuevos mundos sueñas? Al escucharla una y otra vez, me atrae la idea de que la salvación del trigo está inextricablemente ligada a la salvación de la cizaña. Me abro a la posibilidad de que la solidaridad y la humanidad compartida sean los mejores principios organizadores de la sociedad. Empiezo a creer realmente que el Evangelio es una buena noticia para todos y no sólo para algunos.

¿Es posible otro mundo, un mundo en el que la seguridad se persiga erradicando la pobreza y no vigilando a los pobres?

¿Es posible otro mundo, un mundo en el que las cárceles no aseguren a quienes no vivimos en ellas que somos libres?

¿Es posible otro mundo? Yo creo que sí, pero primero debemos practicar la paciencia apocalíptica necesaria para hacerlo realidad.

Brandon J. Williams es miembro de San Tito, Durham.