CAMINANDO CON JESÚS: Movilidad descendente - Reorientar la dirección del éxito
Pentecostés 21, Propio 26 | 3 de noviembre de 2019
Por Kristen Leigh Mitchell
CAMINANDO CON JESÚS es una serie de reflexiones sobre el Evangelio dominical a cargo de clérigos y laicos de toda la Diócesis.
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Jesús entró en Jericó y pasaba por allí. Había allí un hombre llamado Zaqueo; era jefe de los recaudadores de impuestos y era rico. Trataba de ver quién era Jesús, pero a causa de la multitud no podía, porque era bajo de estatura. Así que se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verle, porque iba a pasar por allí. Cuando Jesús llegó allí, levantó la vista y le dijo: Zaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que quedarme en tu casa. Así que se apresuró a bajar y se alegró de recibirlo. Todos los que lo vieron empezaron a refunfuñar y a decir: Ha ido a hospedarse en casa de un pecador. Zaqueo, de pie, dijo al Señor: Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la daré a los pobres; y si en algo he defraudado a alguien, le devolveré cuatro veces más. Entonces Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar a los perdidos.
- Lucas 19:1-10
¿Se ha fijado alguna vez en que la gente casi siempre habla del éxito en vertical términos? Por alguna razón, el éxito siempre se imagina como un movimiento desde abajo hacia arriba. Esta forma de pensar puede parecer tan natural y arraigada que nos resulte extraño cuestionarla. El poder está en la "cima", y una persona de éxito es alguien con "movilidad ascendente", alguien que pasa de una clase inferior a una superior. El éxito social no se mide por la calidad de las relaciones, sino por el número de amigos que se perciben en el escalón "superior" de la sociedad. En términos de carrera profesional, las personas de éxito son las que "suben la escalera" o se mueven "hacia arriba" en su campo, desde el nivel de entrada a los mandos intermedios hasta el de Director General. El éxito académico significa pasar de la licenciatura al máster, del doctorado a la titularidad. Hay incluso una versión de esto que a veces se da en la iglesia. Las funciones ministeriales únicas de laicos, diáconos, sacerdotes y obispos se perciben erróneamente como si existieran a lo largo de un continuo de éxito, y los que trabajan en el ministerio a menudo se ven presionados para "ascender" en los supuestos "rangos".
Pensemos también en lo común que es asociar los edificios altos con el poder político y económico. En el libro del Génesis, una de las primeras cosas que hacen los seres humanos tras ser expulsados del Jardín del Edén es intentar construir una torre lo bastante alta para alcanzar los cielos. El libro de Trina Paulus Esperanza para las flores encapsula brillantemente esta configuración vertical del éxito con la imagen de un pilar de orugas: miles de orugas arrastrándose unas sobre otras para seguir su instinto de ascender... sin comprender el tipo de transformación profunda necesaria para volar. Una joven oruga lucha por llegar a la cima, ¡sólo para descubrir que allí arriba no hay nada! "¡Silencio, tonto!" le susurra otra oruga: "Estamos donde ellos quieren estar. Eso es lo que hay aquí".
Satanás tentó a Jesús en el desierto precisamente con este tipo de poder vertical, de arriba abajo, llevándole a "un lugar alto" y ofreciéndole autoridad sobre todos los reinos del mundo. Pero Jesús rechazó este enfoque descendente, atribuyendo todo el verdadero poder y autoridad sólo a Dios. Jesús ocupa su lugar como un igual junto al resto de la humanidad, modelando para nosotros un tipo diferente de poder, que Pablo llamaría más tarde kenosis-que significa "vaciarse de sí mismo". Otros han llamado a este tipo de poder "liderazgo de servicio" o "poder-con". A lo largo de su ministerio, Jesús desafía los marcos verticales de poder, estatus y autoridad para replantear la dirección del "éxito" en términos horizontales.
A primera vista, la historia de Zaqueo parece un relato bastante sencillo sobre Jesús invitándose a cenar a casa de un hombre rico (un acto un tanto subversivo en sí mismo). Pero si prestamos atención a los detalles de la narración, reconoceremos el núcleo profético de la enseñanza de Jesús. Lucas nos dice que Zaqueo era un "trepa" en más de un sentido. Era alguien que quería salir adelante, alguien que había encontrado la manera de "pasar por encima" del resto de la multitud, no sólo en su esfuerzo por ver a Jesús, sino en su vida como recaudador de impuestos.
Los recaudadores de impuestos eran israelitas que habían logrado una especie de movilidad ascendente trabajando con y para el Imperio Romano. Recaudaban impuestos de su propio pueblo en nombre del emperador, sacando un poco de la parte superior con el fin de ganar un lugar más alto para sí mismos. Muchos los consideraban traidores, y por eso, aunque Zaqueo podía tener un estatus económico más alto, sus compatriotas israelitas mantenían la superioridad moral, juzgándolo un "pecador".
Jesús desmonta ambas pretensiones de superioridad cuando pide a Zaqueo que "baje" del árbol. Más que una sugerencia práctica para que puedan seguir cenando, este gesto simbólico pone a Zaqueo en el camino de la reconciliación y la salvación. En efecto, aunque trepar le hubiera permitido a Zaqueo ver a Jesús, desde esa altura no podía realmente estar en relación con él. Para ello, Zaqueo tendría que bajar y ponerse al mismo nivel que Jesús y el resto de la gente. En otras palabras, debe abandonar la estrategia vertical de éxito que implicaba trepar por encima de los demás, adoptando en su lugar una visión horizontal de la salvación caracterizada por una redistribución de su riqueza.
Para los cristianos, la "salvación" es la forma más verdadera de éxito, y no proviene de nuestro movimiento hacia arriba, sino del movimiento de Dios hacia abajo. Jesús llamó a Zaqueo para que dejara de buscar formas de trepar por encima de los demás y, en su lugar, ocupara su sitio en una mesa que ha sido preparada para todos.
¿De qué árbol nos llama Jesús a bajar?
Kristen Leigh MitchellM.Div., es una cantautorteólogo, conferenciante y escritor residente en Buen Pastor, Asheboro.