CAMINANDO CON JESÚS: Una invitación audaz
Pentecostés 13, Propio 18 | 8 de septiembre de 2019
Por la Rev. Amanda K. Robertson
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Y Jesús, volviéndose, les dijo: El que viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta la vida misma, no puede ser mi discípulo. El que no carga con la cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo. Porque, ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, para ver si tiene lo suficiente para terminarla? De lo contrario, cuando haya puesto los cimientos y no pueda terminarla, todos los que lo vean empezarán a burlarse de él, diciendo: "Este empezó a construir y no pudo terminar". ¿O qué rey, saliendo a hacer la guerra contra otro rey, no se sienta antes a considerar si es capaz, con diez mil hombres, de oponerse al que viene contra él con veinte mil? Si no puede, entonces, cuando el otro aún está lejos, envía una delegación y pide las condiciones de la paz. Así pues, ninguno de vosotros podrá llegar a ser mi discípulo si no renuncia a todas sus posesiones.
- Lucas 14:25-33
En este Evangelio, Jesús cuenta dos parábolas: la de un hombre que construye una torre y la de un rey que piensa en la guerra.
Porque, ¿quién de vosotros, que quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, para ver si tiene lo suficiente para terminarla?... ¿O qué rey, que sale a hacer la guerra contra otro rey, no se sienta primero a considerar si es capaz, con diez mil, de oponerse al que viene contra él con veinte mil? (Lucas 14:28, 31).
Muchas interpretaciones sugieren que también debemos sentarnos y preguntarnos: "¿Tengo lo que hace falta? ¿Estoy dispuesto y soy capaz de pagar el coste?". Es decir, el coste del discipulado.
Los pasajes bíblicos sobre el coste del discipulado pueden provocar ansiedad en los cristianos. ¿Soy lo suficientemente fiel? ¿He sacrificado o sufrido lo suficiente? ¿Es suficiente mi compromiso con Cristo?
Hay que admitir que todas estas preguntas son bastante egocéntricas. Creo de todo corazón que Jesús fomenta la introspección y el autoexamen, y sin embargo no querría que sucumbiéramos a mirarnos el ombligo espiritualmente o, peor aún, a tener la sensación de que debemos justificarnos.
Creo que Jesús quería que sus seguidores de entonces y de ahora se tomaran en serio el coste y el sacrificio del discipulado. Y aún así, tengo dudas de que el coste para nosotros sea realmente el punto principal del Evangelio.
Cinco capítulos antes, en el Evangelio de Lucas, Jesús dirige su rostro hacia Jerusalén. Jesús camina hacia Jerusalén, hacia la persecución y la muerte que allí le esperan. Bajo esta sombra, podemos imaginar a Jesús experimentando algunos sentimientos de urgencia y posible impaciencia con cualquier seguidor suyo indeciso o tibio. Así se explica a menudo el tenor de este texto: Necesito saber: ¿estás conmigo o contra mí? Dame tu lealtad y tu compromiso ahora, ¡o no podrás ser mi discípulo! Sin embargo, esto no se parece mucho a Cristo, nuestro compasivo y misericordioso Señor, que continuamente nos ama y nos atiende a pesar de que seamos inseguros o poco fiables, o incluso le traicionemos. Y lo que es más importante, esta interpretación no tiene en cuenta la conexión crucial con el propio sacrificio de Jesús.
El modelo de vida de Jesús es la vulnerabilidad y el riesgo, el sacrificio y la misericordia temeraria, todo por amor. Jesús no pide a sus discípulos -ni entonces ni ahora- que demuestren su valía. No les pide que se comprometan o que se vayan a casa. Les pide, en cambio, que le sigan, que le acompañen en un Camino de Amor que es también el Camino de la Cruz. Es un viaje para el que nunca podremos estar plenamente preparados, ni contar con los recursos o la sabiduría adecuados.
¿Y si, en lugar de entender las mini parábolas de este texto como lecciones morales sobre nuestra necesidad de estar preparados y dispuestos a pagar el coste, las viéramos como otras parábolas de los Evangelios? Como historias sobre el reino de los cielos. ¿Podría eso invitarnos a considerar su significado de manera diferente?
Ambas imágenes quedan algo abiertas. ¿Se construye la torre? ¿Va el rey a la guerra? Podríamos preguntarnos si con estas historias Jesús en realidad está señalando la forma contracultural en la que lleva a cabo su propio ministerio. Tal vez Jesús estaba diciendo -a diferencia de lo que cabría esperar de un rey en inferioridad numérica o de un constructor en bancarrota- que siempre persistirá. A pesar de las probabilidades o los peligros de hacerlo... incluso si sus acciones invitan a la vergüenza o al ridículo.
Creo que Jesús nos está diciendo que -incluso sin nuestro compromiso total, nuestra lealtad segura o nuestra plena comprensión de su misión- su obra entre nosotros siempre continuará.
Al fin y al cabo, la persona dispuesta a pagar el verdadero coste es Jesús. El sacrificio importante es el suyo, no el nuestro.
No pretendo negar la realidad de un discipulado costoso, los riesgos y sacrificios que acompañan a nuestra llamada a seguir a Jesús. Pero nos equivocamos si no entendemos nuestros propios sacrificios como participación en la vida misma de Dios, el coste de la muerte y la promesa de la resurrección que conocemos en Cristo.
La instrucción urgente de este Evangelio puede entenderse entonces como una audaz invitación a seguir a Jesús hacia Jerusalén. Estemos o no totalmente preparados, sintamos o no que tenemos lo suficiente, o que somos lo suficiente, nos unimos a Dios en un trabajo que nunca se abandonará hasta que se realice en su plenitud.
Reverenda Amanda K. Robertson es rector asociado de Iglesia del Santo Consolador, Charlotte.