Los obispos de la diócesis de Carolina del Norte responden al veredicto de Rittenhouse

[Dios] te ha dicho, oh mortal, lo que es bueno; y lo que hace el Señor sino hacer justicia, amar la bondad y humillarte ante tu Dios". Miqueas 6:8

El veredicto en el juicio por asesinato de Kyle Rittenhouse nos ha abierto de nuevo los interrogantes sobre nuestro sistema de justicia y ha puesto de manifiesto el desequilibrio en el funcionamiento del sistema. La imagen de la justicia sosteniendo la balanza es útil en este caso. Se la representa con los ojos tapados, símbolo de su objetividad e imparcialidad, pero en cambio, cada vez más, se acumulan las pruebas de que en nuestro sistema simplemente está ciega y alguien sigue teniendo el pulgar sobre la balanza.

Hay una gran diferencia entre la absolución basada en una definición estrecha de defensa propia y la exoneración de culpa. Dos hombres siguen muertos. Otro, gravemente herido. El remordimiento y el lamento son gritos más adecuados que el heroísmo.

El viejo doble rasero del marcado contraste en el trato a los blancos y a las personas de color está impreso en todo este caso concreto, incluso en los acontecimientos que se desarrollaron aquella noche en Kenosha, Wisconsin. Algunas personas encontrarán confusa esta afirmación. Como escribió Leonard Pitts en un reciente artículo de opinión en el News & Observer:

"Habrá quien no entienda por qué se invoca aquí la raza. Rittenhouse, después de todo, era un chico blanco que disparó a tres hombres blancos.

Pero esos hombres perdieron la blancura en el momento en que se unieron a esa protesta. No, eso no significa que se volvieran morenos de piel o rizados de pelo. Lo que sí significa es que ser una persona blanca que defiende la vida de los afroamericanos es oponerse al gran cuerpo de blancura y privilegio que dirige este país.

Es perder -al menos en ese momento- las protecciones que te otorga el hecho de ser blanco, las suposiciones y presunciones que facilitan tu camino sin que ni siquiera lo sepas. Es perder el beneficio de la duda".

Lloramos la pérdida de vidas inocentes. Lamentamos la falta de rendición de cuentas, no sólo por Rittenhouse, sino por el sistema que lo aisló de las consecuencias de sus decisiones y acciones mortales: un sistema que sigue ejecutando un doble rasero mortal.

Como seguidores de Jesús, vemos esta falta de responsabilidad como un resultado directo del sesgo sistémico de la supremacía blanca. El hecho de que no se proteja a los inocentes y de que a algunos se les imponga una norma concreta mientras que a otros se les ofrece un trato preferente plantea la cuestión no sólo de si el veredicto fue justo, sino de si el sistema es justo.

Jesús es a la vez Juez y Salvador. Su llamada a la justicia se equilibra con la promesa de misericordia. La misericordia se ofrece a todos los que se arrepienten y reconocen su responsabilidad. La misericordia se ofrece cuando aceptamos nuestra propia culpabilidad y responsabilidad. Jesús cubre nuestros pecados cuando los confesamos. No hace la vista gorda ante nuestro mal comportamiento, nuestras acciones asesinas o los sistemas que perpetúan nuestra doble moral.

El amor es el modo en que Jesús equilibra la justicia con la misericordia. Rezamos para que todos podamos aspirar a esta norma, y pedir perdón y misericordia cuando reconozcamos que hemos fallado.

Recordamos a todos los que han muerto a causa de la violencia, especialmente la violencia armada. Rezamos por leyes sensatas que impidan que las armas semiautomáticas se vuelvan contra civiles inocentes. Aspiramos a construir una comunidad amada y a no contribuir a más divisiones y hostilidades dentro de nuestras comunidades y entre ellas. Nos comprometemos a poner de nuestra parte para dar forma a una comunidad arraigada en lo que Dios nos exige y en el amor perfecto que Dios nos tiene.